近人郑尧臣辑，唐晏刊。60种，445卷。尧臣，潮州潮阳（今属广东）人，藏书家，室名龙溪精舍。曾师事唐晏，因请唐晏为刻所辑丛书。本丛书汇集两汉以迄民国的重要著作，依经史子集四部分类。每种书前均有郑氏自序或转录《四库提要》以说明其梗概。其中经部5种多为善本，其他各类亦大多是精校本。唐晏所撰《洛阳伽蓝记钩沈》5卷、《陆子新语校注》2卷、《两汉三国学案》11卷，亦编入本丛书。有1917年郑氏刊本（北京中国书店1983年据原版刷印）。

八册精装影印本，共收入清代至民国初年的书目题跋三十种。清至民初藏书之风兴盛，出现了数量可观、质量颇高的书目。这些书目，不仅对了解清期及民初社会实际存书状况有非常重要的作用，而且是今天阅读、整理和研究古籍不可缺少的工具书。这三十种书有登记式书目、解题式书目、题跋式书目，类型不同，特点各异。 现将这些书目辑汇起来，影印出版，而且每册书后均附有索引，大大方便了读者的使用，不旦省却查找之苦，而且几家书目收入同一种书的情况也一目了然。

《古籍考辨从刊(第1集)》内容简介：中国的疑古辨伪思想，萌芽于春秋之末，由孔子开其端。他虽然“信而好古”，但不语“怪、力、乱、神”，可见他爱好的是摈斥了不可信的神话传说的真实可信的古史。他又说：“夏礼吾能言之，宋不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。”这种对古代传下来的东西，考而后信的实事求是的态度，是中国文献学的优良传统。为历代从事考辨古籍真伪的学者所信奉。从战国、秦、汉，经唐、宋、元、明，一直到清代，他们做了大量的考辨工作。这是我们应当继承的优秀文化遗产。 为了便于继承这些遗产，我国国学大师顾颉刚先生曾在20世纪S0年代编辑《辨伪丛刊》，或整理专书，或辑录内容相类和时代相近的文字为一编，以易于看出发展的趋势，由朴杜出版了十余种。50年代又改题为《古籍考辨丛刊》，1955年由中华书局出版了第一集，共十种。以后，又编了第二集，已于2009...(展开全部)

本書清姚永樸撰。本書專門記述明清兩代名人的嘉言懿行，以期在其邦基杌隉之時詔戒後生，有裨世教。全書四卷，共記錄明清之際近一百八十餘名人的事蹟。因作者系桐城派晚期的文學大家，善於鉤玄提要，故於諸多人物雖着墨不多，卻能從其一言一行見出其人性情，諸如左宗棠的自負、劉長佑的崇尚道學、康熙的老謀深算等，無不神情畢現。另，由於本書廣徵載籍，並善於抉幽發微，其文獻價值亦很高。

《儀禮》為儒家原典之一，乃先秦貴族禮儀之匯編，號稱禮學之本原，為漢初所立《五經》博士之一，古稱「禮經」。《儀禮》文古義奧，自古以難讀著稱，西漢以來學者，專以文字訓詁、名物度數疏解《禮經》，致使大義破碎，難得其要，故唐宋以降，治《儀禮》者寥若晨星。清儒淩廷堪《禮經釋例》獨闢蹊徑，著力爬疏、鉤稽蘊涵於《禮經》之禮儀通例，並區之為〈通例〉、〈飲食之例〉、〈賓客之例〉、〈射例〉、〈變例〉、〈祭例〉、〈器服之例〉、〈雜例〉等八類。每類之下，各有細目，全書凡二百四十六例，幾乎覆蓋《儀禮》十七篇之所有儀節。讀之頓覺「經緯可分」，「途徑可躋」，學者可不再苦其難讀。是書為《儀禮》研究之里程碑之作，研讀《儀禮》者當可置之案頭。

本书收录日本主要汉籍善本收藏机构藏编的中文古籍善本书影20种，其中含有少量和刻本或抄本，综合性书影有《善本影谱》《近畿善本图录》《静嘉堂宋本书影》《恭仁山庄善本书影》《图书寮宋本书影》等，专题书影有《论语善本书影》《十三经注疏影谱》《孝经善本书影》《明清插图本图录》《法宝留影》等。这些书影囊括了图书寮（今书陵部）、大阪府立图书馆、静嘉堂等收藏机构的精华馆藏，真福寺、福冈文库等旧藏，精美传神。《古梓残叶》和《倭刊聚叶》二书，更是珍贵的古籍残叶粘贴本，数量极少，非常珍贵。

所謂「立體構成」是針對廣泛的三次元造形活動中，具有共通基礎的重要問題，加以研究及教育的專門領域。由於立體構成所涵蓋的問題非常廣泛無法在有限的頁中逐一詳述，因此，本書針對較重要的問題，作重點而深入的探討。讀者在閱讀完本書之後，除了具體瞭解三次元造形的種種方法及關鍵問題之外，也能夠加強本身的立体造形感覺，並且有助於激發創意。

意外来信，临危受托，展示了交叉世界惊心动魄的热血较量。

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